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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家(jia)不可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而(er)成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所(suo)以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在齐其家。