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子(zi)兴见他说得这样(yang)重大，忙请(qing)教(jiao)其端．雨村道：天地生人(ren)，除大仁大恶两种，余(yu)者皆无(wu)大异(yi)．若大仁(ren)者(zhe)，则应运而(er)生，大恶者，则应劫而生．运生(sheng)世(shi)治，劫生世危．尧，舜，禹，汤，文，武，周(zhou)，召，孔，孟，董，韩，周(zhou)，程，张，朱(zhu)，皆应运而(er)生(sheng)者．蚩尤，共工，桀，纣，始皇(huang)，王莽(mang)，曹操，桓(huan)温，安(an)禄山，秦桧等(deng)，皆应劫而生者．大仁者(zhe)，修治天下，大恶者，挠乱(luan)天下．清明灵(ling)秀，天(tian)地之正气，仁者(zhe)之所秉也，残忍乖僻，天地之(zhi)邪气(qi)，恶(e)者之所秉也．今当运隆祚(zuo)永之(zhi)朝，太(tai)平无为之世，清明灵秀(xiu)之气(qi)所秉(bing)者(zhe)，上至朝廷(ting)，下(xia)及草(cao)野，比(bi)比皆是．所余之(zhi)秀(xiu)气(qi)，漫无所归(gui)，遂为甘露(lu)，为和风，洽(qia)然溉及四海．彼残忍乖僻之邪气(qi)，不能荡溢于光天(tian)化日之中，遂(sui)凝(ning)结充塞于深沟大(da)壑(he)之内，偶因风荡(dang)，或被云催，略(lue)有摇(yao)动感(gan)发之意，一丝半(ban)缕误(wu)而(er)泄出者，偶(ou)值(zhi)灵(ling)秀之气适过，正(zheng)不容(rong)邪，邪(xie)复妒正，两不相下(xia)，亦如风水雷电(dian)，地(di)中既(ji)遇(yu)，既不(bu)能消，又(you)不能让，必至搏(bo)击掀发后始尽．故其气亦必赋人，发泄一尽(jin)始散．使男(nan)女偶秉(bing)此气而生(sheng)者，在上则(ze)不能成(cheng)仁(ren)人君(jun1)子，下(xia)亦不能为大凶大恶．置(zhi)之于(yu)万万人(ren)中(zhong)，其聪俊灵秀之(zhi)气(qi)，则在万万人之上，其(qi)乖僻邪(xie)谬不近(jin)人情之(zhi)态，又在万万人(ren)之下．若生于(yu)公侯富贵(gui)之家，则为情(qing)痴情种，若生(sheng)于诗书清(qing)贫之族，则为逸士高人，纵再(zai)偶生于薄(bao)祚(zuo)寒门，断不能为走卒(zu)健(jian)仆(pu)，甘遭(zao)庸(yong)人(ren)驱(qu)制驾驭(yu)，必(bi)为(wei)奇优名倡．如前代之许由，陶潜，阮籍(ji)，嵇(ji)康，刘伶(ling)，王谢二族(zu)，顾虎头(tou)，陈后主，唐明(ming)皇，宋徽宗(zong)，刘(liu)庭芝(zhi)，温飞卿(qing)，米南宫，石曼卿，柳耆(qi)卿，秦少(shao)游(you)，近日之倪云(yun)林，唐伯虎(hu)，祝枝山，再如(ru)李龟年，黄幡(fan)绰，敬新磨，卓(zhuo)文君，红(hong)拂，薛涛，崔莺，朝云之流，此皆易地则(ze)同之人(ren)也。