是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人,有(you)人此有土,有(you)土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也,财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末,争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财散(san)则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入(ru)者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命(ming)不于常(chang)。"道善则(ze)得(de)之(zhi),不(bu)善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝(bao),惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue):"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断断(duan)兮无(wu)他技,其心休休焉,其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji),若己有之;人之彦圣,其心好之,不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之,以能保(bao)我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼(chang)疾以恶(e)之;人之彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容,以不能保我(wo)子孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举(ju),举而不(bu)能先,命也;见不善而不能退(tui),退(tui)而(er)不能远,过也(ye)。好人(ren)之所恶,恶人之(zhi)所好,是(shi)谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大(da)道,必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之,骄泰以(yi)失之。
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