《诗(shi)》云:"瞻(zhan)彼淇澳,侵疋(ya)⑩。有斐君子,如(ru)切如磋,如琢(zhuo)如(ru)磨。瑟(se)兮兮,赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君子(zi),终不可召(zhao)猓""如切如磋"者,道学也(ye)。"如琢如磨"者(zhe),自修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮"者,恂也。"赫兮(xi)喧兮(xi)"者,威仪也。"有斐君子,终(zhong)不可召"者,道(dao)盛德至善,民之不能忘也。《诗》云:"于戏前王不忘!"君(jun1)子贤其贤而亲其亲(qin),小人乐(le)其(qi)乐(le)而利其利(li),此以(yi)没世不(bu)忘也(ye)。《康诰》曰:"克明德。"《大甲(jia)》曰:"顾天之明命。"《帝(di)典(dian)》曰:"克明(ming)峻(jun4)德。"皆(jie)自明(ming)也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰:"苟(gou)日新(xin),日(ri)日新(xin),又日新。"《康诰》曰(yue):"作(zuo)新民(min)。"《诗(shi)》曰(yue):"周虽(sui)旧邦,其命惟新。"是故君子无(wu)所(suo)不用其极。《诗》云:"邦畿千里,惟民所止。"《诗(shi)》云(yun):"缗(min)蛮黄鸟,止(zhi)于丘隅。"子曰:"于(yu)止(zhi),知(zhi)其所止。可以(yi)人而不如鸟乎?"《诗(shi)》云:"穆穆文王,于(yu)缉熙敬止(zhi)!"为(wei)人(ren)君,止于仁(ren);为人臣(chen),止于敬;为人(ren)子(zi),止(zhi)于孝(xiao);为(wei)人(ren)父,止于慈(ci);与国人交,止于信。子曰:"听讼,吾(wu)犹人也。必也使无讼乎!"无(wu)情者不得尽其辞(ci),大畏民志。此谓知本(ben)。
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