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古(gu)之欲明明德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知至(zhi)，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治，国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。