"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天也(ye);百世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道,行而世为天(tian)下法,言而世为天下则。远之则有望,近之则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上(shang)律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。
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