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所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长而民(min)兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是(shi)以君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶(e)于(yu)前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶(e)于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所(suo)恶(e)于左，毋以(yi)交(jiao)于(yu)右(you)。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之父母。"民之所好(hao)好之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众(zhong)则得(de)国(guo)，失(shi)众则失(shi)国。