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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。