《日日夜夜在干》

【日日夜夜在干】

是故君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用(yong)。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。