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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸(zhu)天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。