是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此有人,有人此(ci)有土,有(you)土此有(you)财,有财(cai)此有用。德者本也,财者末也(ye)。外本内(nei)末,争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散(san),财散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者(zhe),亦悖(bei)而入(ru);货悖而(er)入(ru)者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi),不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有(you)容焉。人之(zhi)有技,若(ruo)己(ji)有(you)之;人(ren)之彦圣,其(qi)心好之,不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之,以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有利(li)哉!人(ren)之(zhi)有技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容,以(yi)不能(neng)保我子孙(sun)黎民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之(zhi),迸(beng)诸四夷,不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人,能恶人。见贤而(er)不能举,举(ju)而(er)不能先,命也;见不善而不(bu)能(neng)退(tui),退(tui)而(er)不能远,过也。好(hao)人之所恶,恶人之所好,是谓(wei)拂人之性,灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao),必(bi)忠信以得之,骄泰以(yi)失之。
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