《666看色客》

【666看色客】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。