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古之欲明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国治而(er)后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。