"王天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三(san)王而不缪(miu),建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人而不惑,知人也。是故君(jun1)子(zi)动而(er)世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世为天下则。远(yuan)之则有(you)望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如四(si)时(shi)之(zhi)错(cuo)行,如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害(hai),道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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