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所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。