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古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而(er)其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未(wei)之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至也。