古(gu)之欲明明德于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之至也(ye)。
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