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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身(shen)修(xiu)，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱(luan)而末治(zhi)者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。