所谓(wei)平天下(xia)在治其国者,上(shang)老老而民兴孝,上长长而民(min)兴悌,上恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上,毋(wu)以使下(xia);所恶于下,毋以事上;所(suo)恶于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶(e)于右,毋以交(jiao)于左;所恶(e)于左(zuo),毋(wu)以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只君子,民之父(fu)母(mu)。"民之所(suo)好好之,民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之,此(ci)之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云:"节彼(bi)南山,维(wei)石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之(zhi)未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命(ming)不易(yi)。"道得(de)众则得国,失众(zhong)则失国。
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