古(gu)之欲明明(ming)德于天下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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