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古(gu)之欲明明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。