《国产精品一区二》

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仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。