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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。