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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其(qi)心(xin)好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。