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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。