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白鹿村的祠(ci)堂完(wan)全按(an)照原来(lai)的格局复(fu)原过来，农协留(liu)在祠堂里(li)的一条标语一(yi)块(kuai)纸头都(dou)被彻底清除(chu)干净，正殿里铺(pu)地(di)的方(fang)砖也(ye)用(yong)水洗刷一(yi)遍(bian)，把那些亵(xie)读祖宗的肮脏(zang)的(de)脚印也(ye)洗(xi)掉了。白(bai)鹿两姓的宗(zong)族神(shen)谱重新绘(hui)制，凭借各个(ge)门族的嫡系子(zi)孙的记忆填写下来，无从记(ji)忆(yi)造成的个别(bie)位置(zhi)的空缺只(zhi)好(hao)如此。白嘉轩召集(ji)了一次族人的集会，只放了鞭炮召请在(zai)农协的灾(zai)火中(zhong)四处(chu)逃散(san)的(de)列祖列宗的亡灵回归安息，而没有演(yan)戏庆祝甚至连锣鼓(gu)响器也未动。白鹿两姓(xing)的族人(ren)拥(yong)进祠堂大门，首(shou)先映人眼帘的(de)是(shi)断裂的碑石，都大声慨叹(tan)起来，慨叹中表现出一场梦醒后的(de)大(da)彻大悟，白(bai)嘉轩现在才领(ling)会(hui)姐夫朱先(xian)生(sheng)阻止他换用(yong)新石(shi)板(ban)重(chong)刻的深意(yi)了。他站在敬奉神灵(ling)的(de)大(da)方桌(zhuo)旁边，愈(yu)加挺直着如椽一样笔直的腰身，藏青色的长袍从(cong)脖颈统到脚面，几乎一动(dong)不(bu)动地(di)凝神(shen)侍立(li)。整个祭奠活(huo)动由孝文操持。在白(bai)嘉轩(xuan)看来，闹(nao)事的是鹿兆(zhao)鹏鹿(lu)黑娃(wa)等人(ren)，是(shi)他之下的一辈人了，他这边(bian)也(ye)应(ying)该让孝文出面而(er)不值(zhi)得自己亲自跑(pao)前颠后了。今(jin)天召(zhao)集族人的(de)锣(luo)就是(shi)孝(xiao)文(wen)在村子里敲响的。