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古之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而(er)后国治，国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也。