《天天夜夜人人要》

【天天夜夜人人要】

是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则民(min)散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。