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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。