《色欲影视插》

【色欲影视插】

180820致许寿(shou)裳〔1〕季市君足下：早蒙书，卒卒(zu)不即复。记(ji)前函曾(ceng)询部中《最新(xin)法令(ling)汇(hui)编》〔2〕，当(dang)时问之雷川，〔3〕乃(nai)云无有。前答未(wei)及，今特先陈(chen)。夫人逝去，孺(ru)子良为可念，今既得(de)令(ling)亲到赣，复(fu)有教(jiao)师，当(dang)可稍(shao)轻顾虑(lv)。人有(you)恒(heng)言(yan)："妇人弱也，而为母则强。"仆(pu)为(wei)一(yi)转(zhuan)曰："孺子弱(ruo)也，而失母则强(qiang)。"此意久不语人，知君能解此(ci)意，故(gu)敢言之矣。《狂人日记》实为(wei)拙作，又有白(bai)话(hua)诗署(shu)"唐(tang)俟"者，亦(yi)仆(pu)所为。前曾言(yan)中国根(gen)柢(di)全在(zai)道教(jiao)，此说近颇广行。以此读(du)史(shi)，有多种问题(ti)可以迎刃而解。后以偶阅(yue)《通(tong)鉴》〔4〕，乃悟(wu)中国人尚是(shi)食人(ren)民族，因(yin)成(cheng)此篇。此种发见，关系(xi)亦甚大，而知者尚寥(liao)寥也。京师图书分(fen)馆(guan)〔5〕等章程，朱孝荃〔6〕想早寄上(shang)。然此并庸妄(wang)人钱稻孙(sun)，王(wang)丕谟〔7〕所为，何足依据。而通俗图书馆〔8〕者尤可笑(xiao)，几于不(bu)通。仆(pu)以为有权在手，便当任意作(zuo)之(zhi)，何必参考愚说耶？教(jiao)育博物馆(guan)〔9〕等素未(wei)究(jiu)，必(bi)无以奉(feng)告(gao)。惟(wei)于(yu)通俗图书(shu)馆，则鄙(bi)意以为小说大应选(xuan)择；而科学书等，实以广(guang)学会〔10〕所出者为佳，大(da)可购(gou)置，而(er)世多(duo)以其教会所开而忽之矣。覃(tan)孝(xiao)方〔11〕之辞职，闻因为一校长所打，其所以打之者，则意在排斥外(wai)省(sheng)人而代以本(ben)省人(ren)。然目的仅达其半(ban)，故覃去而X〔12〕至，可(ke)谓去虎(hu)进(jin)狗矣(yi)。部中风气日趋日下，略(lue)有人状者已寥寥(liao)不多(duo)见。若夫新(xin)闻，则有エべ〔13〕之健(jian)将牛(niu)献周(zhou)〔14〕佥(qian)事(shi)在(zai)此娶妻，未几前妻(qi)闻风而至，乃诱(you)后妻至(zhi)奉天，售之妓馆(guan)，已而被诉(su)，今方(fang)在(zai)囹(ling)圄(yu)，但(dan)尚未(wei)判(pan)决也(ye)。作事(shi)如此，可谓极(ji)人间之(zhi)奇观，达(da)兽道之(zhi)极致，而居然出(chu)于(yu)教育部，宁(ning)非幸欤！历观(guan)国(guo)内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖(gai)国之(zhi)观念，其愚亦(yi)与省界(jie)相类。若(ruo)以(yi)人类(lei)为着眼点，则中(zhong)国若改良，固(gu)足为人类进步之验(yan)(以如(ru)此(ci)国而尚(shang)能改(gai)良故(gu))；若其灭亡，亦是人(ren)类向(xiang)上之验，缘如此(ci)国人竟不能(neng)生存，正(zheng)是(shi)人(ren)类进步之故也(ye)。大(da)约将(jiang)来人(ren)道主义终当(dang)胜利，中(zhong)国虽不(bu)改进，欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶；则虽渴想请(qing)安，亦是不得(de)主顾，止(zhi)能髻(ji)讯(xun)死。如是(shi)数代，则请安磕头之瘾渐淡，终必难免于进步矣(yi)。此仆之所为乐(le)也(ye)。此布，即(ji)颂(song)曼福。