是故(gu)君子先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人,有人此有土,有土此(ci)有财,有财此(ci)有(you)用。德者本也,财者(zhe)末也。外本内末(mo),争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散,财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者,亦悖而入;货(huo)悖(bei)而(er)入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝,仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若有一(yi)个臣,断断兮(xi)无他技,其(qi)心(xin)休休焉,其(qi)如有(you)容焉。人之有技(ji),若己(ji)有(you)之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能(neng)容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技(ji),娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容(rong),以不能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人(ren)放流之,迸诸四(si)夷(yi),不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为(wei)能爱人,能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举,举而不能先,命也;见(jian)不善而不(bu)能退,退而不能远(yuan),过也。好人之所恶,恶人之所(suo)好,是谓拂(fu)人之性,灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道,必忠(zhong)信(xin)以得之,骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。
Copyright © 2008-2018