《狠狠干首页》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。