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所谓治(zhi)国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。