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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治其国(guo)者，上老老而民(min)兴(xing)孝，上长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤(xu)孤而民不倍，是以君子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下(xia)，毋(wu)以事上；所恶(e)于(yu)前，毋以先(xian)后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶于(yu)左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母。"民(min)之所(suo)好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南(nan)山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则(ze)得(de)国，失众则失国(guo)。