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是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。