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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财(cai)此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也(ye)；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大(da)道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之(zhi)。