古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而(er)后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren),壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
Copyright © 2008-2018