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所谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。