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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也。