《天天日日干》

【天天日日干】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以失之。