古之(zhi)欲明明(ming)德于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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