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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。