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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如天地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也(ye)。