《蝌蚪91网》

【蝌蚪91网】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。