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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。