古之欲明(ming)明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者,先正其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而(er)后(hou)国治,国治而后(hou)天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为本,其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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