《淇(qi)奥(ao)》还为我们描述了一(yi)个近似(si)完美的(de)人,仍然(ran)以男人为参照对(dui)象。首(shou)先是外貌,从(cong)容貌的美到衣服的美,会弁(bian)如星(xing)、充耳(er)L莹(ying),各种细致之处(chu),都是美轮美奂。其次(ci)是(shi)才(cai)能(neng),古代男(nan)子才能(neng)多体现为经邦治(zhi)国的济世之才,这种以(yi)文章(zhang)学问为基础(chu)的审(shen)美(mei)观带(dai)有一定(ding)的局限性和歧视(shi)性。比如经商(shang)在那时(shi)是不入流(liu)的职业(ye),地位在(zai)农(nong)民之(zhi)下。有(you)着出(chu)色的经商才能,哪(na)怕你富甲一方,也不会认为你有才能。这种观(guan)点(dian)带有浓厚的时(shi)代(dai)、思想特征,未免显得有些偏狭。现(xian)代的人早已脱离了这种院(yuan)囿(you)的限制,认为只(zhi)要(yao)有才能不论(lun)干(gan)什么,只要功成名就,那就是美,就有着无穷魅(mei)力,看(kan)看各(ge)式(shi)各样的追星族便(bian)可见一斑了(le)。再次(ci),也(ye)是最(zui)重要的,便是品德(de)的美。如(ru)圭如璧(bi),宽(kuan)兮绰兮,宽厚通(tong)达,品德(de)如(ru)美玉一(yi)般洁(jie)净无(wu)瑕,温润光彩(cai)。这种美(mei)直指人性,标示出(chu)了一个(ge)人具有美感的最(zui)根本标(biao)准。
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