是故君子先慎乎德(de)。有德此有人(ren),有人(ren)此有土,有土(tu)此有财,有财此(ci)有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散,财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe),亦(yi)悖而入(ru);货悖而(er)入者,亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之,不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚(chu)国无(wu)以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个(ge)臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji),若己有之;人之彦圣(sheng),其心好(hao)之,不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦有利哉(zai)!人(ren)之(zhi)有技,娼(chang)疾(ji)以恶之;人之彦圣,而(er)违(wei)之俾不通。实不能容,以(yi)不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流之(zhi),迸(beng)诸四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人,能恶(e)人(ren)。见贤而不能举,举而不能(neng)先,命也;见不善而不能退(tui),退而不能远,过也。好人之所恶,恶人(ren)之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰以失之。
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