《日日干液液鲁》

【日日干液液鲁】

是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财(cai)，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。