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是(shi)故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之。